Les Évangiles Synoptiques, ceux-là rédigés par Matthieu, Marc et Luc rappellent que dans le rythme frénétique de la journée de Jésus, il y a toujour de la place pour la prière (Mc 1,35; 6,46).
  Jésus prie dans les heures de la journée dans lesquelles il peut etre en recueillement.   

   Au bon matin, il laisse le village de Capharnaum pour s'isoler sur quelque col environnant et tourner ses yeux vers l'amour du Père.
   En étant vrai homme, le contact avec la nature l'aide à prier en respirant et en goûtant, dans le silence, la paix qui peuvent donner les premières lumières de l'aube sur les couls qui s'élèvent près de la mer de la Galilée.
   Dans tous les moments importants de sa Révélation et mission, Jésus prie et il demontre une union profonde avec le Père qui appelle "Abbà", qu'il signifie: "Papa" .Il se passe quand il est baptisé par Giovanni (Lc 3,2) au moment de la transfiguration( Lc 9,28) dans le Getsemani et sur la croix, avant d'élire les douze disciples (Lc 6,12) avant la confession de Pierre à Césarée de Philippe ( Lc 9,18) avant de faire miracles ( Mc 6,41; 7,34; 8,6-7; Gv 11,41-42,) dans le dîner premier de la passion ( Gv 17) et en beaucoup de moments que seulment les anges de Dieu peuvent cataloguer.
  
   Jésus s'adresse au Père avec l'appellation doux et familier de "Abbà", terme utilisé pour la prèmiere fois dans la prière. Conscient de sa filiation divine, Jésus se retire à prier en solitude, seul devant le Père. Cette prière dans la solitude exprime sa communion unique avec le Père et sa nostalgie du Père.
  

   "Mais puisque la prière est filiale, elle est obéissant. Elle est la prière du Fils et du Serviteur du Seigneur. Dans la prière du Getsemani dans le quel il exprime le plus clairement sa confidence de Fils, Jésus exprime avec beaucoup de force son obéissance: "Cependant pas ce que je veux , mais ce qui tu veux" ( Mc 14,36). Conscience de la propre filiation et totale dépendance sont les deux pôle de la prière de Jésus, et ils sont - avant tout - les structures essentielles de sa personne. La prière de Jésus nait de la profondeur de son être. Dans la prière "Jésus découvre la valeur de sa mission et il retrouve la netteté des ses choix". La foule le cherche, veut le retenir, mais Il se dérobe à l'embrassade des gens pour s'écarter ( Mc 1,38; Lc 4,42-43). Après la moltiplication des pains, il s'éloigne de la foule enthousiaste qui veut le proclamer Roi, pour prier en solitude ( Mc 6,46).
  

   La prière de Jésus est pleine de réminiscences bibliques. Il prie en explicitant souvant les "Écritures" dans les moments les plus douloureux de sa vie; par example sur le Calvaire il cite le psaume 22, la prière du Juste souffrant :" Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi as tu m'abandonné?"( Mc 15,34) mais il se donne avec confiance en même temps au Père: << Père, en tes mains je remets mon esprit >>( psaume 31.6; Lc 23,46).
  

   Les prières de Jésus sont différentes et multiples. Il y a la prière de bénédiction, éloge et contemplation, que dans le judaïsme c'est la prière pour excellence. Elle exprime reconnaissance, remerciement et admiration. Une prière de bénédiction est celle qui reportée par les Synoptiques: "Je te remercie Père, Signeur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et tu les as révélés aux toutpetits. Oui, Père, car ansi a-t-il paru bon à tes yeux."(Mt 11,25-26; Lc 10,21., Ibid p.1223,
 

   Il y a puis la prière de question que en Jésus elle n'est jamais individuel mais  assume une perspective apostolique et ecclésiale: il prie car la foi de Pierre ne manque( Lc 22,32), car le Père donne l'Esprit ( Gv 14,16) pour le pardon de ces qui l' ont crucifié( Lc 23,34). De grande envergure ecclésiale c' est la grande prière sacerdotale de Jésus qui se place dans le chapitre 17 de l'Évangile de Jean.
 

   Il y a puis la prière du Gethsémani qui exprime un Jésus humain: c'est la supplication au Père qui exprime, au-delà du moment dramatique qui précède l'arrêt, la confidence et la conscience du rapport filial avec de l'Abbà ( Mc 14,36).
  

   Sur les lèvres de Jésus il ne se trouve jamais "la prière de la faute et du pardon: <<Jésus prie - affirme K. Adam - comme quelqu'un qui ne connaît pas de péché >> "(Bruno Maggioni- Prière-, en" Nouveau Dictionnaire de Théologie Biblique", edition Paoline, p.1224).
   << Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils , afin que le Fils te glorifie, et que par le pouvoir que tu lui a donné sur toute chair, il donne la vie eternelle à tout cex que tu lui a donnés. Or la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ ( Gv 17,1-3).
 

  <<Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie, et que par le poivoire que tu lui a donné sur tout chair, il donne la vie éternelle à tout ceux que lui l'a donnés. Or la vie éternelle, c'est qui te connaissent, toi le seul vrai et celui que  tu a envoyé, Jésus Christ (Jean 17,1-3).

À LA DÉCOUVERTE DE JÉSUS DE NAZARETH 

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