" Le Christ Bon Berger- selon A. J. Simonis - c'est l'image la plus chère au coer des chrétiens" (Cfr. Giuseppe Segalla- il Buon Pastore-" Storia di Gesù Rizzoli", vol 3, p. 961).

   Dans la métaphore du language de l'Orient antique, "le Berger représent, dans une façon populaire, le roi et touts les autres leaders du peuple, en particulaire les sauvers et les libérateurs dans une signification religeuse" ("Dizionario enciclopedico della Bibbia e del mondo Biblico", ed. Massimo, Milano, p.570).

   Dans les livres de Ézéchiel (Ez. 34) et Jérémie (Ger. 23) il y a les thèmes qui se trouvent dans les autres parties de l'Ancien Testement : les méchants bergers, et leur tropeau qui a étè dissipé; Iahvé vrais berger d'Israël; le Berger messianique qu'il envoye à les hommes ("Dizionario enciclopedico della Bibbia e del mondo Biblico", ed. Massimo, Milano, p.570) : "Je choisirai un berger, Davide mon serveur, pour paître mon troipeau. Il le menera paître, il sera leur berger ; moi, le Signeur , je serai leur Dieu et David, mon serveur, sera prince parmi eux: moi, le Signeur, j'ai parlé.(Ez.34,23-24).
   Paradoxalemnt dans l'Ancien Textement, Dieu ne se présente presque jamais à travers le titre de    <<Rô ‘eh>>, Berger d'Israël.

   À part quattre antiques teimoignages de Bible qui le qualifient à travers ce titre (Gen 48,15 e 49,26; Salmo 22 [23] e 79 [80]), le title de Berger d'Israël est reservé à une personne qui doit encore arriver.

   " Tu, Bethléem de Ephrate, trop petite pour être un chef-lieu de Juda, de toi naîtra ce-ci doit être le dominateur d'Israël; ses origines sont dans les jours les plus antiques. Pour ces motives, Dieu les mettra dans les mains du poivoir des autres jusqu'au moment où celle que doit enfenter, enfantera et ton frères restants retourneront aux Fils d'Israël. Il les paîtra avec la force du Signeur, avec la majesté du nom du Signeur, son Dieu. Ils habiterons sûres parce qu'il sera dans ce moment grand jusqu' aux extrêmes confins de la Terre".

   Beaucoup des personnages du monde biblique, auront le titre de Berger: Mosé, (Salmo 76 [77 ], Josué (Num 27,18-21), David et touts les autres rois d'Israël. Puisque beaucoup de ces rois ont governé le peuple de Dieu avec indignité et il est demontré par les textes des phrophets, qui ne les donnent pas le titre de Berger, Dieu "ne laissera pas son toupeau; il retournera à guider son peuple et envoyera un pasteur extraordinaire qui aimera vraiment son troupeau et le counduira à la salut éternel". Le thème du pasteur, pendant l'exile et aussitôt l'exil babylonien, en V et IV a.c.. acquérit avec force un signifiat qui concerne la periode finale de la vie de Jésus, le temps du Messie. Dans quel moment la fidelité héroïque du Berger transpercé pour son troupeau est evident(Zac 12,10) et la fidelité du troupeau purifié vers son Berger. La mission de Jésus, << Berger grand des brebis>>, est constitui. Jésus donne la salut à son troupeau  <<en vertu du sang d'une alliance éternelle>> (lettre aux Hébreux 13,20). 

   Jésus est le Berger qui donne la vie por ses brebis, les donne la salut et les unit dans les promesses de Die à travers sa mort et résurretion. Il se presente dans cette façon quand il dit: "Je suis le bon Berger. Le bon berger donne sa vie pour les brebis…je suis le bon berger...je connais mes brebis et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaït et que je connais le Père. Et je livre ma vie pour les brebis. J'ai aussi d'autres brebis, qui ne sont pas de ce bercail. Celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouterons ma voix il y aura un seul troupeau,un seul berger"(Jean 10,11.14-16).

   Il est un berger qui donnera sa vie pour son toupeau. Il l'annonce à l'avance aux amis quand il dit: <<Vous tous, vous allez tomber; car il est écrit: Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées>(Marc 14,27-28).