Le mot païens est utilisé en quelques versions de l'A.T.(Ancien Testement) , pour indiquer les goîm, les peuples qui ne appartenent pas au peuple de l'Israël. Les idées de goîm et de ‘am (peuple de Israel), dans la version grecque de la Bible, celle-là appélé de Soixante-dix, a été traduit avec de l'éthne et laós .
   Cette distinction entre Israël et les nations païennes est de plus en plus allée en mûrissant au cours de l'Histoire Biblique aussi accentuée par le fait que "Quoique Dieu se soit aussi révélé aux Gentils(Rm 1,19; Actes 17,26s), ils ne l'ont pas reconnu et ils sont perdus dans leurs péchés".
   En voulant réaliser son project de salut universel, Dieu a momentanément toléré le se répandre de la corruption dans lequel l'état de péché de l'humanité apparaissait; Il élisait Israël, parce que dans l'origine d'Abraham tous les gens fussent bénis".
   La vie de Jésus se développe presque totalement dans cette partie de la Palestine en majorité habitée par les descendants d'Abraham.
   Peu fois, dans la première partie de sa vie publique, le Nazaréen passe les frontières de l'Israël et ceci arrive pour causes contingentes - quand il été enfant, il est porté en Egypte pour le soustraire à la fureur de Hérode(Mt 2,14) ou pour excursions épisodiques comme celle-là au Gerasa, qui se trouve à l'est du lac de Tibériade. Puis, vers la fin de la prédication en Galilée, Jésus commence à séjourner dans les terres des gentils, des païens.
   Ennuyé par les polémiques avec les pharisiens il se rend tout d'abord dans le territoire de Tyr et Sidon, l'actuel Liban, où il ne se révèle pas publiquement, mais sa réputation le précède, et il se trouve ainsi, devant, une femme syr-phénicienne, laquel fut guérit. Pourtant avant de lui guérir, Jésus déclare d'avoir un rapport préférentiel avec le peuple de Israël: "Il laisse d'abord se rassasier les enfants, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour les jeter aux petits chiens"(Mc 7,27).
   Dans un autre territoire dehors de l'enceinte sacre d' Israël, le Decapoli, Jésus guérit un sourd muet et il accomplit un autre miracle de multiplication des pains et des poissons.
   C'est vraiment insignifiant le temps qui dédie aux nations païens respect à ce-ci réservé à la Terre de l'Israël, où exploite presque toute sa mission.
   Cette element induit à une réflexion: quel est l'intérêt de Jésus pour les peuples extras bibliques, c'est à dire les peuples qui n'appartiennent pas à l'origine d'Abraham?

   À un premier examen la réponse peut sembler évidente:il se montre plus intéressé aux "moutons perdus de la maison d'Israele"(Mt 15,24). Et son mandat missionnaire universel? Ce-ci qui est jailli de ses Pâques? Eh bien dans le coeur de Jésus, nous sommes présent aussi; mais tout doit commencer par le peuple de l'alliance.
   L'évangéliste Luc atteste que Jésus envoie en mission 72 disciples. Le numéro 72, est un multiple de 12, qu'il indique les tribus de l'Israël et les apôtres de Jésus et il indique le numero des nations païennes que la tradition judaïque retrouve dans le livre de la Genese, chapitre 10.

   Seulment Luc reconte l'envoi des 72 disciples et cela peut jeter quelque ombre sur l'authenticité. Selon quelques spécialistes, il s'agirait d'une invention de l'évangéliste. "Jésus n'aurait pas envoyé les 72 disciples avant Pâques. Seulement en periode pascal plein, s'est vérifiée une mission de ces proportions, il vaut à dire caracterisé par l'universalisme. Luc aurait forcé les événements en anticipant les temps,: c'est la pensèe de L. Wellhausen".
   Carlo Ghidelli reconnaît, par contre, l'historicité du mandat missionnaire des 72 disciples en partant des points importants. Selon Ghidelli l'évangéliste Luc rapporte une nouvelle qu'il déduit d'une bonne tradition; en outre il donne beaucoup d'importance à cette seconde mission. La predication du Royame doive être assuré aux païens aussi, même si n'était pas dit dans le texte, il est matérialisé par le numéro des envoyés qui est 72.

   Nous ajoutons une autre déduction. Dans la communauté qui Jésus a suivi, du Baptême de Jean jusqu'à son résurrection, on sait que il y n'avait pas seulement les apôtres; mais aussi des femmes et des hommes qui ont fait leur même expérience. Deux hommes Joseph, nommé Barsabba, et Mathias, vraiment pour avoir été avec le Maître pour tout le temps de la vie publique, ils se seront candidat remplacer Judas Iscarioth dans le collège apostolique. A fin que se recompose le numéro de "douze".c'est très probable que les deux, Barsabba et Mathias aient eu de Jésus la charge, de Jésus, de prêcher son Évangile(Actes 1,23). Et ça pourrait constituer une autre tassile pour la composition de la mosaïque qui authentifie l'évangile de Luc.
   Enfin, comme pour l'élection de Douze lequel numéro relève l'orientation missionnaire de Jésus vers les douze tribus de l'Israël, celle-la de 72 ,pourrait indiquer l'orientation missionnaire universelle, ouverte à toute l'humanité, représentée par les 72 nations du texte grec de la Genèse, reconnu par les rédacteurs des Évangiles.
   Dans cette invitation de Jésus, après celui-là aux 12 apôtres, son halètement est renfermé parce que tout le monde soit évangélisé et tous joignent à la connaissance de Lui.
   Nous trouvons en Jésus, déjà dans la période avant Pâques, l'instance universelle de salut tournée à tous les hommes. Cet envoi missionnaire barre à l'annonce solennelle du soir de Pâques:   

   "Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons. Elle alla en porter la nouvelle à ceux qui avaient été avec lui, et qui s'affligeaient et pleuraient. Quand ils entendirent qu'il vivait, et qu'elle l'avait vu, ils ne le crurent point. Après cela, il apparut, sous une autre forme, à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne. Ils revinrent l'annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus. Enfin, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table; et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur coeur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris. Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu. Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient"(Mc 16,9-20).