Pour le peuple d'Israël, le miracle est le Signe tangible de Presence du Poivoir d'un Dieu, qui est tellement ami avec l'homme qu'Il lui donne l'amour infinit, révélé par la Parole de Jésus.

   Mais la narrationes des miracles, des prodiges et des Signes de Jésus, recuellis dans les Évangiles et dans les autres livres du Nouveau Textement, sont ils croyables?

   Si on veut considerer les différentes attestations de ces prodiges, on ne peut pas nier leur realité historique. En effet Marc, Matthieu, Luc, la source Q (Quelle), Jean, les Acts des Apostoles sont d'accord, mêmes si dans la diversité des textes, sur ce fondement historique: Jésus est un thaumaturge, c'est à dire "opérateur" des miracles.

   En outre, on doit considerer les façons de  narration des miracles: l' extrème semplicité de la presentation, l'habituelle discrétion, sans ostentation de l'act. Aucunes de miracles, par example certaines guérisons, sont arraché par les bénéficiers grâce à leur foi.

    On doit souligner que la caracterisation publique de ces prodiges permette la vision de la guerison des malades par le masse de gens. Il est demontré par un document des ennemis de Jésus, les pharisiens, un document qui appartien à la tradition giudaïque. Puisque le Talmud Babylonien ne peut pas nier les miracles de Jésus, operés par le bien des malades et des pauvres, il attribuet à l'art de la magie, apprendu par Jésus en Egypte, à toutes les prodiges et les événéments extraordinaires. Puisque la mêmes tradition des rabbins doit admettre, malgré sa rancune vers Jésus, les miracles operés par Lui, l'attestation des evangiles gagne une forte crédibilité historique. 

   En autre," la grande popularité de Jésus qui provient des miracles et leur specificité des signes et prémices du royame de Dieu, sont elements qui mettent en evidence l'originalité des miracles évangéliques et rappresent un solide fondament pour en adfirmer l'objectivité historiques"(Cfr. F. Uricchio, Miracolo, in- Nuovo Dizionario di Teologia biblica-, Ed. Paoline, p. 973-974).

   La Résurrection de Christ est le miracle de miracle, c'est à dire l'événément principal du message  chrétien de salut, dont on a la teimoignage dans les Evangiles, dans les Actes des Apostoles et dans les autres textes du Nouveau Testament. Tous les teimoignages sont d'accord sur la vicissitude que la soir de Pâques, Jésus apparu en vie, dérobé à la mort, glorieux après elle. Crucifié le jour précédent le samedi et mort sur la croix, la même soir Jésus est enterré: les "leaders" du peuple, ordonnent de mettre des gardes à l'entrée du tombeau, pour empêcher que le corps soit dérobé. Mais quand le matin du jour suivant le samedi, Marie de Magdala et autres femmes vont au tombeau avec des aromates pour huiler, selon la tradition, le corps, elle trouvent la grosse pierre, qui ferme l'entrée de tombeau, deplacé, et un ange qui les annonce la Résurrection de Jésus et les invite à le dire aux disciples.

   Les Evangiles rappellent les apparitions de Jésus ressuscité à Marie de Magdala, reteni près du tombeau, et à deux disciples de Emmaus, et sourtout aux apostoles. S. Paul rappèle, autre que l'experience personelle du Christ Ressuscité et celle-ci des femmes, l'apparition de Jésus à Pierre, à Jacques et à plus de 500 persons, dont la plus part est encore en vie en 57, quand il compose la Première épître aux Corinthiens.

   Après la  Pentecoste, les apostoles annoncent, autre que les miracles et les événéments liés à la vie de Jésus, sa Résurrection; ils sont teimoignes de cet événément et S. Paul dit:" Si Christ n'est pas ressuscité, nôtre predication est inutile, c'est inutile vôtre foi" (1 Cor., 15, 14). ("Risurrezione di Cristo in Religione", Enciclopedia Rizzoli Larousse,CD)

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