L'attitude de Jésus devant l'argent est relative indubitablement à l'intention avec le quel cela est vu par l'homme.
   Mamon est un mot araméen qui signifie "richesse" et il indique biens pas seulement argent. Le terme "Mamon" est utilisé par Jésus pour indiquer la personnification de la richesse gagnée mal.

    Le Rabbi de Nazareth exprime certainement, à travers ses enseignements et dans ses "dictons" un jugement sévère en critiquant la force séductrice de la richesse en la déclarant, un risque dans le choix pour le salut. Et alors ils se trouvent sur ses lèvres mots durs et sévères comme: "Il est difficil à un riche d'entrer dans la royame des cieux"( Mc 10,23)

   Vraiment dans l'Évangile de Luc, nous trouvons encore une phrase encore plus forte de Jésus:

   "Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation! Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!" ( Lc 6,24-25).
 

    Pourtant ce Jésus qu' appelle avec mépris la richesse avec l'épithète de "Mamon", il n'évite pas, pendant sa vie publique, les riches, et il ne se montre rebelle vivement vers leur. Une différente attitude apparaît dans son comportement : jugement négatif de la richesse, jusqu'à lui appeler "richesse injuste"( Lc 16,9) que cependant est associé à un dialogue avec les riches . Un rapport que beaucoup de fois il cerche d'instaurer, aussi dans le cas dans lequel quelques-uns de ces riches ne marche pas sur rue avec lui. Dans le coeur de Jésus il y a l'exigence suprême de "donner la salut à tous": riches et pauvres, puissants et faibles. Même si les faibles et les pauvres ont une place privilégiée dans son coeur.

   La rencontre avec Zachée, à Jéricho, il est emblématique de cette attitude de Jésus qu'au-dessus de tout pose l'homme dans sa totalité.

   "Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville. Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus; mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu'il devait passer par là. Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie. Voyant cela, tous murmuraient, et disaient: Il est allé loger chez un homme pécheur. Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j'ai fait tort de quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple. Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d'Abraham. Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu"( Lc 19, 1-10).
 

   Luc avait reporté peu avant l'épisode du << notables >> riche que vraiment puisque il était avide de ses richesses il s'était refusé de suivre Jésus( Lc 18, 18-23), et les durs mots de commentaire du Maître << Il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royame des cieux"(Lc 18,25). Tout ceci contribuait à créer un cas "difficile" soit pour Zachée que pour Jésus qui, évidemment, après ces mots ,il ne pouvait pas se montrer trop indulgent vers un riche. Pourtant le << difficile >>, ou mieux << l'impossible pour les hommes >>(Cfr 8,27) il arrive! Christ n'exclut personne de son royaume qu'il est offert à tous, riche et pauvres, à la condition de << changer >> le propre coeur, c'est-à-dire de << se convertir >>".
   "Jésus ne condamne pas la richesse en soi même, mais parce qu'elle tend à devenir une idole, qu'il est adoré et servi à la place de Dieu( Mt 6,24), elle absorbe énergies physiques et spirituelles, elle rend sourd au rappel du Royaume et aux nécessités des frères( Cfr Lc 16,19-31).

   Jésus demande le renoncement surtout aux biens materiels comme acte d'amour vers les frères besogneux. Pour Jésus, la richesse qui ne est pas pour les autres, est <<injuste>>( Luca 16,9). Signe de péché. Le discours sur la richesse permet à Jésus enfin de souligner aussi les reflets de bonté sociale demandés par la conversion à l'Évangile .