Dans sa prédication, Jésus est accompagné des douze apôtres et de quelques femmes dont les Évangiles nous disent aussi leurs noms. Il s'agit de deux groupes de femmes: un premier groupe constituit des parents de Jésus et il comprend une "Marie, soeur de la Sainte Vierge" et mère de Jacques le plus jeun et de Joseph; Maria, femme de Cleofa et Salomé femme de Zébédéé et mère de Jean et de Jaques le plus grand"(Marco Adinolfi, <<Jésus et les femmes>>, en" Histoire de Jésus", vol. 4, edition. Rizzoli, p. 1156).
Le second groupe est constituit, par contre, par les femmes touchées par la Grâce de Jésus Elles sont : Marie-Madeleine, Jeanne, femme de Cusa qu'il est administrateur d'Hérode, et Susanne.
Nous croyon que Marie, la Mère de Jésus fût présent, dans ce groupe itinérant, dans les moments décisifs de la vie du Fils. Et c'est pour ça que, en absence de la Maman, c'est Marie de Magdala,la Madeleine, qui occupe la premier place dans le groupe des disciples femmes de Jésus. Selon les récits évangéliques, Jésus rené paraît à elle pour la première fois. Et il est pour ça que les grecs appellent Marie Madeleine "isapostolos", que signifie "égale aux apôtres"; et dans le monde latin est appelée "apostola apostolorum", qui signifie: la plus grande apostole femme des apôtres( Cfr Marco Adinolfi << Jésus et les femmes>> "en Histoire de Jésus" vol. 4, et. Rizzoli, p. 1156).
   Les femmes de la Galilée suivent Jésus, elles lui servent pendant sa prédication, et ne l'abandonnent pas même dans le moment de sa mort. Ça constitue une révolution pour les règles comportementales de l'epoque de Jésus. En effet "dans le Judaïsme ancien la vie publique exclure la femme, parce que que, sur le plan juridique, elles était assimilé souvent aux esclaves pas Juifs et aux enfants mineurs"(Marco Adinolfi << Jésus et les femmes>> en" Histoire de Jésus", vol. 4, edition. Rizzoli, p. 1157). La situation est analogue, pratiquement, à celle-là du monde classique grec où "la femme est confinée dans le gynécée" ( Marco Adinolfi<< Jésus et les femmes>> en" Histoire de Jésus", vol. 4, et. Rizzoli, p. 1156).
   Enfin, spécialement pour le peuple de l'Israël, la femme ne pouvait pas sortir sans voile, avec la tête découverte, filer au milieu de la rue, parler avec personne et non plus sortir pour rencontrer autres femmes. Seulement dans quelques fêtes religieuses comme celle des Tabernacles ou du Kippur, elle pouvait sortir. Il faisait exception la sortie pour puiser eau à la fontaine publique ou pour aller dans les champs pour des travaux agricoles.
   À celui-ci nous ajoutons qui était interdit "aux Juifs regarder la femme, se faire servir à la cantine d'une femme, être seuls avec une femme dans une auberge, s'écarter avec deux femmes, marcher derrière une femme en public, converser pour la rue avec une femme. Non plus avec la propre femme il était permis de parler trop"( Cfr Marco Adinolfi, <<Jésus et les femmes>> en "Histoire de Jésus", vol. 4,editiont Rizzoli, p. 1156).
   Par contre Jésus se pose diamétralement en position opposée à la mentalité des Juifs. Il permet qu'un manipule de femmes lui suive, lui serve et il pourvoit à sa subsistance et des apôtres aussi( Lc 8,1-3). "Elles instaurent avec lui une profonde rapporte spirituel, une syntonie de sentiments que les rendront aussi plus dociles et fidèles que les mêmes apôtres….. il s'attarde avec les femmes comme avec les hommes: sans freins, sans préjugés, ni conditionnements , ni comportements contre les femmes…Ie contacte avec les femmes est imprimé donc au maxime respecte, à la délicatesse, à la reconnaissance de la même dignité de homme"(Donato Calabrese, en "Le rosaire des béatitudes" Ed. Paoline , p. 15).

   L'évangéliste Luc reporte un épisode dans le quel Jésus se trouve au centre de l'accueil chaud de Marthe et Marie en Béthania et Marthe se offrit au fin que ne lui manques pas rien. Marie s'assied à ses pieds pour l'écouter .Dans un certain moment, Marthe s'adresse à Jésus et lui dit: << Seigneur, est-ce que tu n'a pas d'intérêt que ma soeur m'a laissé seule à servir? Dis-le donc de m'aider >>.    Mais Jésus répondit: << Marthe, Marthe, tu te préoccupes et t'agites pour beaucoup de choses, mais une seule c'est la chose dont il y a besoin. Marie a choisi la partie meilleure, qu'elle ne les sera pas enlevées >>(Lc 10,40-42).

   Jésus ne loue pas Marthe que cependent montre hâte et attention au Maître, en pensant à lui préparer à manger. Il l'avertit que n'est pas bien occuper le coeur avec les préoccupations quotidiennes, comme ranger la maison et cuisiner. Il loue Maria que reste à ses pieds à écouter sa parole.
   Dans une autre scène évangélique, reportée par Jean, Jésus retourne à la maison de Marthe et Marie après le résurrection de Lazare. Encore un autre fois Marie accomplit un geste de somme délicatesse et respect vers Lui: elle verse sur ses cheveux un vase de parfum de nard. À Judas ,que n'accepte pas ce gaspillage, en le justifiant avec une moralité fausse, Jésus répond en affirmant que tous rappelleront ce geste tendre de Maria, en indiquant elle, soeur de Lazare, "l'idéal du croyant qui adhère à son enseignemen résolument" et en effacant une autre imposition contre la femme, très humiliante, de son époque."

 

À LA DÉCOUVERTE DE JÉSUS DE NAZARETH 

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